Robiah al adawiyah, dalam konsep mahabbahnya mengungkapkan, bahwa Tuhan bukanlah dzat yang harus ditakuti, melainkan dzat yang harus didekati dan dicintai. Untuk dapat mencintai dan dekat dengan Tuhan, maka manusia harus banyak berdzikir kepada-Nya, beribadah dan menjauhkan diri dari kesenangan duniawi[8][8]. Allah swt. Rabiah Al-Adawiyah adalah contoh wanita muslimah yang begitu mencintai Allah. Dari dirinya kita dapat mengambil sisi teladan. Dari Rabi'ah pula kita dapat belajar bahwa sehebat-hebatnya manusia, tetap saja kehebatan itu ada karena Allah yang memberikan kehebatan itu, dan Allah adalah Yang Mahahebat. Pilih Reaksi Kamu Senang 0% Ngakak! 0% Wow! 0% Rabiahal-Adawiyah senantiasa bersenandung untuk Sang Maha Cinta pusat dari segala kecintaan. Dalam perjalanan sufi, Rabiah al-Adawiyah telah menyenandungkan konsep Mahabbah (cinta) yang gema frekuensinya terdengar hingga kedalaman kerinduan akan cinta kepada Sang Maha Cinta.. Seorang sufi prempuan yang telah meletakkan konsep monumental dalam perjalanan dunia sufi. Padamasa hidupnya, Rabiah Al Adawiyah pernah mengalami masa-masa menjadi budak. Saat ia merasakan bahwa hidup menjadi budak adalah hal yang mengerikan. Perbudakan adalah musuh kemanusiaan. Di luar itu, perbudakan ternyata merupakan tangga spiritual bagi Rabi'ah, sang sufi perempuan yang menjadi "guru" Hasan Al Basri. Rabi'ah sanggup melepaskan diri tidak saja dari perbudakan seorang KaramahRabiah al-Adawiyah. Saat mendengar kata "wali perempuan" pasti bayangan pertama yang muncul adalah Rabi'ah Al-Adawiyah. Memang nama satu ini oleh dunia dikenal sebagai wanita yang sangat dekat dengan Tuhannya. Rabiah adalah gambaran sufi perempuan yang zuhud, sama sekali tidak tertarik dengan dunia dan mempunyai mahabbah yang KataCinta " Rabiatul Adawiyah" Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan. Kedua Rabi'ah dan al-Ghazali memiliki objek cinta hakiki yang sama yaitu Allah swt, dan tujuan hidup mereka adalah berjumpa dengan Sang Kekasih. Rabi'ah dan al-Ghazali merumuskan cinta kedalam dua macam, yaitu cinta yang timbul karena mencintai diri sendiri, dan karena yang dicintai itu sendiri pantas atau berhak untuk dicintai, ini dikarenakan keindahan Tuhan telah terbuka di depan mata Tokohwanita yang satu ini lebih dikenal sebagai seorang pendiri "agama cinta" (mahabbah) dan ia pun dikenang sebagai "ibu para Sufi besar" (The Mother of the Grand Master). maka dibawah ini saya sarikan beberapa Syair Cinta Sufi Rabiah Al-Adawiyah Al-Bashriah, semoga dapat mempertebal rasa kecintaannya kepada Sang Maha Pecinta. RabiahAl-Adawiyah tidak meniatkan ibadahnya sebagai bekal kebaikan untuk meraih surga dan berlindung dari siksa neraka. Ia. Rabiah Al-Adawiyyah (wafat 801 M/185 H) mengungkapkan cinta kepada Allah: Makna Kata Islam. Hikmah; Inilah Keutamaan Perbanyak Tahlil di Bulan Dzulhijjah menurut Imam Ath-Thabrani. PelajaranCinta (1) Cinta Ilahi Rabi'ah Al-Adawiyah. Cinta adalah sebuah emosi dari kasih sayang yang kuat dan ketertarikan pribadi. Dalam konteknya filosofi cinta merupakan sifat baik yang mewarisi semua kebaikan, perasaan belas kasih dan kasih sayang. Pendapat lainnya, cinta adalah sebuah aksi atau kegiatan aktif yang dilakukan manusia AeYUagW. Karena berwajah cantik dan memiliki tubuh indah, tak jarang Rabi’ah pun turut menjadi penari penghibur di acara pesta pora yang diadakan majikannya. JERNIH—Berbilang dari esa, mengaji dari alif, sebuah pepatah lama mengatakan. Selalu ada awal untuk segala sesuatu. Sebelum mencapai derajat kezuhudan yang terkenal melampaui ruang dan waktu, hingga sampai kepada kita semua hari ini, kehidupan Rabi’ah Al-Adawiyah banyak menderita penderitaan dan kemalangan. Sejak kanak-kanak hidup miskin, belum lagi menginjak usia dewasa, perempuan bernama asli Ummul Khair itu harus berpisah dengan sang ayah, Ismail, untuk selama-lamanya. Karena kebutuhan, Rabi’ah terpaksa harus bekerja sebagai pembantu kepada saudagar kaya yang berperilaku lalim. Malangnya, ia pun sering menjadi mangsa nafsu setan tuannya itu. Bukan sekali dua Rabi’ah menerima pukulan dan deraan manakala menolak melayani. Karena cantik dan memiliki tubuh indah, tak jarang Rabi’ah pun turut menjadi penari penghibur di acara pesta pora yang diadakan majikannya. Namun, kehidupan Rabi’ah berubah, berawal dari sebuah perjumpaan. Usai menari, seorang ulama sufi tak dikenal mendekati Rabi’ah al-Adawiyah. Ia pun berbisik pelan tentang kehidupan kekal dan abadi setelah ini. Diingatkanya pula akan keberadaan Tuhan yang Maha Kuasa serta perjumpaan setiap hamba kepada-Nya tanpa membawa apa pun kecuali perbuatannya sewaktu di dunia. Teguran itu menyadarkan Rabi’ah al-Adawiyah dari tidur panjangnya selama ini. Saban hari direnunginya perkataan sufi itu. Hingga akhirnya Allah meniupkan Nur Ilahi ke lubuk hatinya yang paling dalam. Sepenuh tekad, Rabi’ah berjanji tidak akan mengulangi lagi segala jenis laku maksiat yang pernah ia lakukan, meski terpaksa. Rabiah bahkan siap menanggung siksaan demi siksaan untuk tetap konsisten istiqomah pada sikapnya. Kini ia menapaki terminal pertama dalam ajaran tasawuf, yaitu taubat nasuha, sembari dibarengi membersihkan hati dari noda lahir dan batin. Walaupun berulangkali tubuhnya dihajar hingga babak belur dan siksaan yang berlangsung selama bertahun-tahun. Namun, semuanya ia terima. Sama sekali tiada satu pun bujukan majikannya mampu mempengaruhi keimanannya yang kini tegak, berdiri kokoh. Akibat sikapnya yang tegas, Rabi’ah al-Adawiyah dijebloskan ke dalam gudang kumuh penuh kotoran. Tapi, ia justru amat bersyukur, karena dengan begitu ia bisa leluasa beribadah dan bermunajat kepada Allah sampai pagi tiba. Tiap kali kerinduannya kepada Allah membuncah tak terbendung, ia pun menyenandungkan munajat-munajat sarat makna. Sejarah mencatat beberapa syair yang memilukan dan menyentak hati setiap pecinta itu “Ilahi. Sesudah aku mati. Masukkanlah diriku ke dalam neraka. Dan jasmaniku memenuhi seluruh ruangan neraka. Sehingga tidak ada orang lain yang dapat dimasukkan kesana.” “Ilahi. Bilamana aku menyembah-Mu karena takut neraka, jadikanlah neraka kediamanku. Bilamana aku menyembah-Mu karena gairah nikmat surga. Maka tutuplah pintu surga selamanya untukku… Tetapi, bila diriku menyembah-Mu karena Dikau semata. Maka jangan larang diriku untuk menatap keindahan-Mu yang abadi…” “Ilahi, apa pun yang Engkau karuniakan kepadaku di dunia ini, berikanlah kepada musuh-musuh-Mu. Dan apa pun yang Engkau karuniakan kepadaku di akhirat nanti, berikanlah kepada kekasih-kekasih-Mu, karena Engkau sendiri cukuplah bagiku.” “Ilahi, segala upaya keinginanku, kesibukanku dan kesenanganku di dunia ini adalah hanya untuk mengingat-Mu. Dan segala hal yang akan datang di akhirat nanti hanyalah untuk menemui-Mu. Inilah diriku yang sebenarnya, sebagaimana yang telah kunyatakan ; sekarang, perbuatlah seperti yang Engkau kehendaki.” “Aku mengenal cinta Sejak aku mengenal cinta-Mu Hatiku telah terkunci bagi selain-Mu Aku selalu siap mendesahkan nama-Mu Duhai, kau Yang Melihat Seluruh rahasia-rahasia setiap hati Sedang aku yang tak bisa menatap wajah-Mu” “Duhai kegembiraanku Duhai rinduku, Duhai tambatan hatiku Duhai manisku, Duhai Nyawaku, duhai Dambaanku Engkaulah Ruh Jiwaku, Engkaulah Harapanku Engkaulah Manisku Rasa Rinduku kepada-Mu adalah nafasku” “Duhai Engkau, andai aku tanpa-Mu, Duhai hidupku, Duhai Manisku Aku tak kan menyusuri jalan terbentang di pelosok negeri-negeri Oh. Betapa banyak anugerah, kenikmatan dan pertolongan-Mu” “Tetapi kini cinta-Mu lah dambaanku, dan keindahanku Dan pandangan Mata-Mu kepadaku adalah dahagaku Tanpa-Mu hidupku tak bergairah Bila Engkau rela, Duhai dambaan jiwaku” “Aku mencintai Mu dengan dua cinta Cinta karena hasrat diriku kepada-Mu Dan cinta karena hanya Engkau yang patut dicinta Dengan Cinta hasrat, aku selalu sibuk menyebut nama-Mu Dengan Cinta karena Diri-Mu saja, Dan tidak yang lain Itu karena aku berharap Engkau singkapkan Tirai Wajah-Mu Biar aku bisa menatap-Mu seluruh Tak ada puja-puji bagi yang ini atau yang itu Seluruh puja-puji untuk-Mu saja” Rabi’ah al-Adawiyah wafat di usianya yang ke-86. Basrah adalah tempat dirinya lahir dan dikebumikan. Ketika di pembaringan, dia menolak segala jenis pengobatan dari siapa pun. Yang ia butuhkan hanya penerimaan dari Allah SWT akan shalat dan amal ibadahnya. Fariduddin Aththar menulis, sebelum mangkat menjumpai Sang Kekasih, di pembaringannya Rabi’ah berkata,”Mohon pergilah dulu kalian semua dari sisiku. Kosongkanlah ruangan ini khusus untuk Baginda Rasulullah SAW,” kata dia meminta. Maka semua yang melayat pun beranjak keluar dari kediaman Rabi’ah. Sejurus kemudian, mereka semua mendengar suara dari dalam rumah. “Wahai jiwa-jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha dan diridhai-Nya. Masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku!” QS al-Fajr 27-28. Dengan rasa penasaran, orang-orang bergegas kembali masuk ke dalam rumah. Namun, mereka mendapati bahwa Rabi’ah al-Adawiyah telah berpulang dengan damai. [dsy] Kebijaksanaan Rabi'ah – Rabi’ah Al-Adawiyah meninggalkan sejumlah pesan-pesan sufistik, kata-kata bijak dan bait-bait puisi kebijaksanaan yang berisi cinta Platonik dan kerinduan kepada Tuhan, serta filsafat Wahdah al-Wujud Unity of Being.Puisi-puisi kebijaksanaan Rabi’ah Al-Adawiyah sebagai berikut Zuhud Kebersahajaan dalam hidup membuat tubuh dan hati menjadi nyaman. Hasrat duniawi menciptakan kegelisahan dan sungguh-sungguh mencintai Tuhan. Aku mencintai-Nya bukan karena aku takut neraka dan bukan pula berharap yang paling utama adalah kontempelasi di malam yang sepi. Baca juga Mengenal Sufi Rabi’ah Al-AdawiyahAku telah meninggalkan pertemuan-pertemuan dengan manusia. Aku berharap berintim ria dengan Dia. Inilah puncak isi dunia ini diberikan kepada manusia, niscaya tak akan cukup. Ia selalu sungguh-sungguh mencintai Tuhan. Aku mencintainya bukan karena aku takut neraka dan bukan pula berharap yang paling utama adalah kontempelasi di malam telah meninggalkan pertemuan-pertemuan dengan manusia. Aku berharap berintim ria dengan Dia. Inilah puncak isi dunia ini diberikan kepada manusia, niscaya tak akan pernah cukup. Ia selalu kebaikan-kebaikanmu sebagaimana kamu sembunyikan seorang hamba adalah manakala dia menerima saat mendapat cobaan susah sebagaimana saat dalam keadaan senang.**Sumber tulisan KH. Husein Muhammad dalam buku Kebijaksanaan Para Sufi dan Filsuf.